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宏论“易”与管理
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“易”是一部宏渊悉备、博大精深的哲学经典。被誉为百经之首。诚如孔子《易·系辞传上》所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。即，“易”将自然界做描摹的对象，把整个自然界发展变化中的各种规律囊括无遗。孔子又说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”意思是说《易》除上面所说自然界，还将社会活动的方方面面——“开物成务”也为天下之道所包括。“开物”是指一事之创始，“成务”是指一事之达成。《易·系辞传下》中又说：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非他也，三才之道也。”这就是说，无论是自然的还是社会的种种问题，都可以说《易》中获得智慧、启迪，都可以向这个宝库询查咨议，析疑解惑。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
管理是人类有别于其他生物的根本标志。正是因为有了管理，人类才最终摆脱了生物的野蛮；正是因为有了管理，人类才创造了属于自己的文明；正是因为有了管理，人类才在自然和社会的各个领域“开物成务”，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进！管理在人类所有的活动中无处不在，无时不在，是须臾不可离的。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
人类的管理活动都是有明确的方针和目标的，因而都是自觉的。实现这确定的方针和目标都要有个过程。人们总是要将这个过程划分为若干相互衔接的（前阶段为其后一阶段的条件，后阶段为前一阶段的阶段目的）、有机的阶段。无论是方针（定性的目标）还是目标（方针的数量化），随着主观、客观条件的变化要进行调整。即本系统的调整和对包容系统适应性的调整。所以说，变化是管理的本质特征之一。《易》的最深刻内涵即是变。所谓“卦者时也，爻者适时之变者也。”卦是时，这个时就是一个时代。一卦就是反映人类活动的一个特定的时代。六十四卦连结起来，环环相顾，有机衔接，就构成了人类实践的发展过程。一卦六爻，爻的内涵更为丰富、繁杂。一卦代表一个时代，那么一爻就代表这个时代的一个特定的发展阶段。就这个意义上说，爻同样具有时间的特征，也就是每一爻对应着相应的时。管理并行于人类的活动过程，也就产生了大时代的特征和阶段时代的特征。“物未始有穷，故以未济终焉。”自然也好，社会也好，宏观的也好，微观的也好，都是无限的、无穷尽的。旧的矛盾结束之后便是新的矛盾产生之时，这便是《易》之妙！管理也是无穷尽的。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
人类对其实践过程实施管理总是要趋利避害，这正可以说《易》中得到教益。吾人应该懂得“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”，“系辞焉，所以告也。定之所吉凶，所以断也。”卦与爻的直接意义就是断定“吉凶”、断定“吉、凶、悔、吝、无咎”。《易》中所说的吉凶，并不是通常人们所说的祸福。“吉凶者，失得之象也。”意思是说吉象得，凶象失。得即是成功了、胜利了；失即是失败了、失利了。“悔吝者，忧虞之象也”，就是说得失不能马上定铎，处在两可之间时，就看主观上如何把握，如何运作，如何努力了。“无咎”是《易》提示给人们，在出现差错、谬误时，如何采取措施以弥补过失，如何纠正错误。这种警示作用对于人类实践过程处于不利之时，或者出现问题、产生差错时，要主动地改正错误使之趋于正确，主动地变不利为有利，主动地消除、解决问题，而不是被动地规避，更不是文过饰非。所以我们称《易》是教诲人们寡过之哲理，是指导实践中的人们在一定的主观、客观条件下，如何争取最有效的实现确定的目标。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
进一步探讨《易》与管理，我们还是要依托《易》所提示给我们的如下认识：有机连结的六十四卦，构成人类较长的历史发展过程；一卦代表一个时代，一爻代表一个时代的一个发展阶段。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
伴随人类发展过程的管理，必须也必定要体现时代的特征。而决定时代特征的不是别的，正是这个时代中自始至终存在的、一组矛盾的对立、统一双方的关系。这一关系决定着管理的属性——管理的时代特征。我们把决定时代特征的对立、统一的双方定为阳（——）和阴（— —）。阳（——）代表新生的、向上的、革命的一方。阴（— —）代表衰败的、没落的、保守的一方。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
《易》中阴阳两个符号，由于排列次序的变化，形成了八个不同的三画卦，以这八个不同的三画卦代表世间万物的八种不同性质。《说卦传》中说：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”事物的这八种不同的性质是抽象的。虽然万事万物的性质可以如此抽象，而具体事物则是无穷无尽的。《易》的六十四卦，乾坤两卦居首，正是他们“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑”，即矛盾、斗争、统一的过程，产生了其余六十二卦。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
决定时代特征，存在于时代始末的对立、统一的双方（——、— —）随着双方的消长，便演绎出了相互衔接、又相互区别的不同阶段。这正是我们回眸丰富多彩的、可歌可泣的、激荡于人类历史的绚丽画卷、历史长歌。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
伴随人类历史，体现历史时代特征的管理，同样演绎着这历史长歌，充当了这历史长歌的总谱。这总谱体现着时代矛盾主导方的基调。这一基调确定了这一时代的各个领域、各个不同阶段的管理。这就是《易》所蕴含的提示我们研究管理的哲理。对立、统一的双方（——、— —）主导着时代的主要矛盾——时代特征，而双方关系的消长又使时代划分为阶段性。开始，总是本质上属于衰败的、没落的、保守的一方（阴— —方），在这一主要矛盾中处于主导地位。（尽管是纸老虎，但毕竟是老虎。）而本质上属于新生的、向上的、革命的一方（阳—方）在这一主要矛盾中处于被动地位。但随着双方（——、— —）矛盾、斗争过程的发展，主导地位行将转化，即原来处于主导地位的一方逐渐的、痛苦的、有时甚至是绝望的向被动地位转化；而原来处于被动地位的一方逐渐的、光荣的、有时甚至是悲壮的向主动地位转化。正是如此，时代特征也随之而逐渐的、由局部向总体的、由暂时的向确定的崭新方向转化。体现时代特征的管理也必然随之而从老的模式向新的模式转化。这个否定过程，对于被否定的一方，必然是痛苦的，垂死的漫长过程，要不断地反扑，凶狠地挣扎。一点一点地退出阵地，一点一点地让出领域。而否定的一方在这废旧立新的漫长过程中，要全方位的、全领域的与另一方做殊死地拼搏。对自己逐渐占领的阵地、掌握的领域渐进地进行脱胎换骨的改造。这是个从无到有的过程。所以是在摸索探求中逐渐做量的积累到质的变化，逐渐由局部的更新到总体的更新。这一过程不可能一帆风顺，不可能一蹴而就。总体的否定过程，由于被否定方的挣扎，很可能出现局部的、暂时的“否定之否定”事件出现。管理必然具有同样的变化形态。这不正是六十四卦给我们演绎的哲理吗！0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
人类社会不断由低级向高级发展，管理也同样由低级向高级发展。就其本质讲，都是从无阶级性向有阶级性、再向高级的无阶级性转化。这便是人类社会形态的“否定之否定”过程。管理当然无例外的与其同步。因而探求研究管理时不可能离开社会形态属性。社会形态规范着管理，可以说管理的阶级性是它的根本属性。管理没了这个属性，只能是一套空泛的方式、方法的躯壳，而没有了灵魂。管理阶级性主要体现在：司令者；施政过程及其监督；管理实践的主体；受益者。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
当我们研究落实管理活动时，首先要明确管理意识，端正管理观念，使由此出发而制订的管理制度，确定的管理方式，选择的管理方法谐调统一。这就是世界观、方法论的统一性。管理绝对不是单纯的方法论。而这一点恰恰容易被各种因素影响和干扰步入歧途。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
其次要关注管理与环境的适应性。管理的环境要素很繁杂。既然称为环境，它们便构成了包容系统，在一定意义上它们是不可能或不易改变的，只能适应。当然有所谓积极适应（主动适应）和消极适应（被动适应），其中有地缘性的、有自然资源性的，有政治的、经济的、人文的、法律的等等。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
第三就是管理与资源的依存性。这里的资源主要是指物资资源（物力），资金资源（财力），人才资源（人力）及信息资源。管理离不开资源，资源支撑着管理活动。良好的科学管理又可以最大限度地发掘资源的效力，并使资源增值。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
第四便是管理系统构架的科学性。管理的分解，职能区域的划分与设置，职能责任、权限的赋予与规范，职能行使与监督等等。管理系统是个纵横交错的职能网络。既有纵向的连续性，又有横向的关联性；既有纵向的指挥性，又有横向的协调性，使之整体纲举目张的特性。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
第五便是管理者与管理对象的匹配性。管理活动的对象包括人和物。人又可以分为群体和个人。管理者在实施管理活动时，要依靠他的素质、能力、手段、方法。而这些都要和管理对象相匹配。避免所谓“小马拉大车累死”，“大马拉小车浪费”的状态。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
最后就是核算管理的效益性。管理都是要有资源的投入和消耗的，就是说管理活动是有成本的。管理活动都是为了一定的或者确定的获得的，管理活动期待的是：获得:投入≥１，否则就不划算了。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
管理活动过程当中的每一个环节都可以从《易》获取智慧，得到指点。比如：乾卦讲的有志者怎样自强不息；恒卦告诫人们干事情要持之以恒；中孚卦指点做人要有诚信；无妄卦提示人们做事要守正道，合乎规律，就能大功告成，不可轻易妄为；咸卦讲人做事的动机纯正，不能有邪念；离卦讲的是“一扇篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的哲理，善于借助他人之力；萃卦告诉人们，干大事要招贤纳仕，网罗英才；师卦讲用人要量才而用，人尽其才，用人得当；革卦讲改革创新；鼎卦讲敢于破旧，敢于打破常规；小过卦讲做事要把握尺度，过之不及都不好；未济卦告诉我们事物是无限的，不断努力向前“以终为始”等等。0qQ沧州起名行,沧州取名字,起名网-沧州天明起名行
《易》是哲理智慧的宝库，管理则是智者之举。岂有智者不受哲理之辉，智慧之珍者乎。故此我们应该以科学的态度正确对待《易》中所蕴含的哲理，将具精华用于今天的管理活动之中。 |
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| 发 布 者： |
天明起名 |
添加时间： |
2023-08-03 |
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